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老子道德經:第 三十九 章

【原文】
  昔之得一者:
  天得一以清;
  地得一以寧;
  神得一以靈;
  谷得一以盈;
  萬物得一以生;
  侯王得一以為天下正。
  其致之也。
  天無以清,將恐裂;
  地無以寧,將恐發;
  神無以靈,將恐歇;
  谷無以盈,將恐竭;
  萬物無以生,將恐滅;
  侯王無以貴高,將恐蹶。
  故貴以賤為本,高以下為基。
  是以侯王自謂孤、寡、不穀。
  此非以賤為本邪?非乎?
  故致數譽,無譽。
  不欲琭琭如玉,珞珞如石。

【譯文】
  過去曾經達到渾融一體的:天因為渾融一體而清明,地因為渾融一體而寧定,精神因為渾融一體(即"營魄抱一")而活靈,虛空因為渾融一體而到處充盈,萬物因為渾融一體而生長,侯王因為與百姓渾融一體而保持了統治地位──這些(清、寧、靈等德能表觀)都是因為它們達到了渾融一體而自然達成的。天如果沒有渾融一體而清明,恐怕終將崩裂;地如果沒有渾融一體而寧定,恐怕終將發生大動盪;精神如果沒有渾融一體而活靈活現,恐怕終將萎頓枯滅;虛空如果沒有渾融一體而到處充盈,恐怕終將無以為繼;萬物如果沒有渾融一體而生長,恐怕終將滅亡,侯王如果沒有與天下百姓渾融一體而高高在上,恐怕終將被顛覆。所以,在一個諧和統一體中,貴以賤為根本,高以下為基礎。因此,侯王們常常說自己孤寡不穀,這不正是因為他們充分體認到必須以賤為根本嗎?所以,多求德能表觀,則沒有德能表觀。既不要一味地像寶玉那樣華麗高貴,也不要一直像石頭那樣頑劣下賤。
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